圆教谓圆妙三谛圆融不可思议圆融三一相即无有缺减圆足圆见事理一念 具足圆顿体非渐成故名圆教。所谓圆伏圆伏五住圆信圆常正信 圆断一断一切断圆行一行一切行圆位一位一切位圆自在莊严 一心三谛为所莊严一心三观为能莊严圆建立众生四悉普益此教诠无作 四谛阴入皆如。无苦可捨。无明尘劳即是菩提。无集可断。边邪皆中正。无道可修。生死即涅槃。无灭可证 亦诠不思议不生灭十二因缘无明爱取烦恼即菩提。菩提通达。 无复烦恼。即究竟净。了因佛性也。行有业即解脱。解脱自在。缘因佛性也。识名色六入触受生老死。苦即法身。 法身无苦无乐。是大乐不生不死是常。正因佛性也。故大经云。十二因缘名为佛性亦诠称性六 度十度施为法界。一切法趣施。是趣不涡等亦诠不思议二谛幻有幻有即空 皆为俗。一切法趣有趣空。趣不有不空为真。真即是俗。俗即是真。如如意珠。珠以譬真。用以譬俗。即珠是用。 即用是珠。不二而二分真俗耳亦诠圆妙三谛非唯中道具足佛法。真俗亦然。三谛圆融 一三三一。如止观说开示界外利根菩萨。令修一心三观 照性成修。称性圆妙。不纵不横。不前不後。亦不一时圆超二种生死。圆证三 德涅槃。正约此教。方论六即前三虽约当教各论六即。咸未究 竟。以藏通极果。仅同此教相似即佛。别教妙觉。仅同此教分证即佛。又就彼当教。但有六義。未有即義。以未知 心佛众生三无差别故也。是故夺而言之。藏通极果别十迴向。皆名理即。以未解圆中故。登地同圆。方成分证 理即佛者。不思议理性也。如来之藏。不变随 缘。随缘不变。随拈一法。无非法界。心佛众生 三无差别。在凡不减。在圣不增。